Pomozite razvoju web mjesta, dijelite članak s prijateljima!
Pitanje što će se dogoditi nakon odlaska iz života, zanima ga čovječanstvo još od antičkih vremena - od trenutka pojavljivanja misli o značenju vlastite individualnosti. Hoće li svijest, osobnost ostati nakon umiranja fizičke ljuske? Tamo gdje duša ide nakon smrti - znanstvene činjenice i izjave vjernika jednako čvrsto dokazuju i opovrgavaju mogućnost zagrobnog života, besmrtnosti, svjedočenja očevidaca i znanstvenika koji se jednako slažu i proturječe jedni drugima.
Dokazi o postojanju duše nakon smrti
Dokazati postojanje duše (anima, atman, itd.) Čovječanstvo je tražilo još od epoha sumersko-akadske i egipatske civilizacije. Zapravo, sva religijska učenja temelje se na činjenici da se čovjek sastoji od dva entiteta: materijalnog i duhovnog. Druga komponenta je besmrtna, osnova osobnosti i postojat će nakon smrti fizičke ljuske. Ono što znanstvenici kažu o životu nakon smrti ne proturječi većini teologija teologa o postojanju zagrobnog života, jer je znanost izvorno izašla iz samostana kada su redovnici bili sakupljači znanja.
Nakon znanstvene revolucije u Europi, mnogi praktikanti su pokušali izolirati i dokazati postojanje duše u materijalnom svijetu. Istodobno, zapadnoeuropska filozofija definirala je samosvijest (samoopredjeljenje) kao izvor osobe, njegove kreativne i emocionalne želje, poticaj za promišljanje. U tom kontekstu postavlja se pitanje - što će se dogoditi s duhom koji oblikuje osobnost, nakon uništenja fizičkog tijela.
Prije razvoja fizike i kemije, dokaz postojanja duše temeljio se isključivo na filozofskim i teološkim djelima (Aristotel, Platon, kanonska religiozna djela). U srednjem vijeku alkemija je pokušavala izolirati ne samo neku osobu, već i bilo koji element, floru i faunu. Suvremena znanost o životu nakon smrti i medicine pokušava popraviti prisutnost duše na temelju osobnog iskustva očevidaca koji su iskusili kliničku smrt, medicinske podatke i promjene u stanju pacijenata u različitim točkama u njihovim životima.
U kršćanstvu
Kršćanska crkva (u svjetski prepoznatim pravcima) ljudski život označava kao pripremnu fazu poslije-života. To ne znači da materijalni svijet nije važan. Naprotiv, glavna stvar koju kršćanin mora učiniti u svom životu je živjeti na takav način da naknadno ode na nebo i pronađe vječno blaženstvo. Dokaz postojanja duše za bilo koju religiju nije potreban, ova teza je temelj religijske svijesti, bez nje nema smisla. Potvrda o postojanju duše za kršćanstvo može posredno služiti osobnom iskustvu vjernika.
Kršćanska duša, prema dogmi, dio je Boga, ali je sposobna sama donositi odluke, stvarajući i stvarajući. Prema tome, postoji koncept posthumne kazne ili nagrade ovisno o tome kako se osoba odnosila prema materijalnom postojanju da bi ispunila zapovijedi. Zapravo, nakon smrti moguća su dva ključna stanja (i srednja - samo za katoličanstvo):
- raj je stanje najvišeg blaženstva, blizak Stvoritelju;
- pakao je kazna za nepravedni i grešni život, koji je u suprotnosti sa zapovijedima vjere, mjestom vječnih muka;
- Čistilište je mjesto koje je prisutno samo u katoličkoj paradigmi. Prebivalište onih koji umiru u miru s Bogom, ali treba dodatno pročišćenje od grijeha koji nisu bili otkupljeni za života.
U islamu
Druga svjetska religija, islam, prema dogmatskim temeljima (načelo svemira, prisutnost duše, postojanje poslije smrti) nije bitno drugačija od kršćanskih načela. Prisutnost čestice Stvoritelja unutar osobe određena je u Kur'anu i vjerskim djelima islamskih teologa. Musliman mora živjeti dostojanstveno, držati zapovijedi da ide u nebo. Za razliku od kršćanske dogme o Posljednjem sudu, gdje je sudac Gospodin, Allah ne sudjeluje u određivanju gdje će duša ići nakon smrti (sudi se dva anđela - Nakir i Munkar).
U budizmu i hinduizmu
U budizmu (u europskom smislu) postoje dva pojma: atman (duhovna suština, viši ja) i anatman (nedostatak neovisne osobnosti i duše). Prvi se odnosi na kategorije izvan tijela, a druga na iluzije materijalnog svijeta. Prema tome, ne postoji precizna definicija o tome koji specifični dio odlazi u nirvanu (budistički raj) i rastvara se u njoj. Jedno je sigurno: nakon konačnog uranjanja u poslije-smrt, svatko se sa budističke točke gledišta stapa s općim bićem.
Ljudski život u hinduizmu, kao što je to točno opisao bard Vladimir Vysotsky, je niz preseljenja. Duša ili svijest se ne uklapaju s nebom ili paklom, a ovisno o pravednosti zemaljskog života, ponovno se rađaju u drugu osobu, životinju, biljku ili čak kamen. S ove točke gledišta, postoji mnogo više dokaza o iskustvu nakon smrti, jer postoji dovoljna količina zabilježenih dokaza kada je osoba u potpunosti iznijela svoj prethodni život (s obzirom da nije mogao znati za to).
U drevnim religijama
Judaizam još nije odredio svoj stav prema samoj biti duše (Neshama). U toj religiji postoji veliki broj trendova i tradicija koji mogu biti u suprotnosti čak i s temeljnim načelima. Tako su saduceji sigurni da je Neshama smrtan i propada s tijelom, ali farizeji su ga smatrali besmrtnim. Neki pokreti judaizma temelje se na tezi iz Drevnog Egipta da duša mora proći kroz ciklus ponovnog rođenja kako bi postigla savršenstvo.
Zapravo, svaka se religija temelji na činjenici da je svrha smrtnosti povratak duše svom tvorcu. Vjerovanje vjernika u postojanje života poslije smrti uvelike se temelji na vjeri, a ne na dokazima. Ali nema dokaza koji bi opovrgli postojanje duše.
Smrt znanstveno
Najtočnija definicija smrti, koja je prihvaćena među znanstvenom zajednicom - nepovratni gubitak vitalnih funkcija. Klinička smrt podrazumijeva kratkoročni prestanak disanja, cirkulaciju krvi i aktivnost mozga, nakon čega se pacijent vraća u život. Broj definicija kraja života čak iu modernoj medicini i filozofiji premašuje dvadesetak. Taj proces ili činjenica ostaje tajna kao činjenica prisutnosti ili odsutnosti duše.
Dokaz života nakon smrti
"Postoji mnogo u svijetu, Horasov prijatelj, o kojem naši sanjari nisu sanjali" - ovaj šekspirski citat s visokim stupnjem točnosti odražava stav znanstvenika prema nepoznatim. Uostalom, činjenica da ne znamo o nečemu uopće ne znači da ona ne postoji.
Pronalaženje dokaza života nakon smrti je pokušaj da se potvrdi postojanje duše. Materijalisti tvrde da se cijeli svijet sastoji od samo čestica, ali prisutnost energetske suštine, supstance ili polja koje stvara osobnost ne proturječi klasičnoj znanosti zbog nedostatka dokaza (na primjer, Higgsov bozon, novootkrivena čestica, smatrana je fikcijom).
Svjedočanstva ljudi
U tim slučajevima, priče ljudi se smatraju autentičnim, što potvrđuje neovisna komisija psihijatara, psihologa i teologa. Konvencionalno, oni su podijeljeni u dvije kategorije: uspomene na prošle živote i priče o preživljavanju kliničke smrti. Prvi slučaj je eksperiment Jana Stevensona, koji je utvrdio oko 2000 činjenica reinkarnacije (pod hipnozom, test ne može lagati, a mnoge činjenice koje su naveli pacijenti potvrđene su povijesnim podacima).
Opisi stanja kliničke smrti često se objašnjavaju kisikovim gladovanjem, koje ljudski mozak doživljava u ovom trenutku, i tretira ih sa znatnom količinom skepticizma. Međutim, zapanjujuće slične priče koje se rješavaju više od jednog desetljeća mogu upućivati na činjenicu da se činjenica da je određeni entitet (duša) napustio materijalno tijelo u vrijeme svoje smrti, ne može biti isključena. Vrijedno je spomenuti veliki broj opisa malih detalja o operacijskim dvoranama, liječnicima i okolišu, fraze koje su izgovorili, a koje pacijenti u stanju kliničke smrti nisu mogli znati.
Činjenice priče
Kristovo uskrsnuće može se pripisati povijesnim činjenicama o zagrobnom životu. Ovdje imamo na umu ne samo temelj kršćanske vjere, nego i velik broj povijesnih dokumenata koji nisu bili međusobno povezani, već su u jednom razdoblju opisali iste činjenice i događaje. Ipak, na primjer, vrijedno je spomenuti poznati priznati potpis Napoleona Bonapartea, koji se pojavio na dokumentu Luja XVIII. 1821. nakon smrti cara (koji su moderni povjesničari prepoznali kao istinite).
Znanstveni dokazi
Poznata studija, koja je donekle potvrdila prisutnost duše, smatra se serijom eksperimenata ("izravnog vaganja duše") američkog liječnika Duncana McDougalla, koji je zabilježio stalan gubitak tjelesne težine u vrijeme smrti promatranih pacijenata. U pet eksperimenata koje je potvrdila znanstvena zajednica, gubitak mase kretao se od 15 do 35 grama. U međuvremenu, znanost smatra relativno dokazanim sljedeće teze "nove u znanosti o životu nakon smrti":
- svijest nastavlja postojati nakon zatvaranja mozga tijekom kliničke smrti;
- iskustvo izvan tijela, vizije koje pacijenti doživljavaju tijekom operacija;
- susret s preminulim rođacima i osobama koje pacijent nije mogao znati, ali opisan nakon povratka;
- ukupna sličnost kliničkog iskustva smrti;
- znanstveni dokazi o životu nakon smrti na temelju proučavanja prijelaznog razdoblja nakon smrti;
- nepostojanje nedostataka osoba s invaliditetom tijekom boravka izvan tijela;
- mogućnost da se djeca sjete prošlog života.
Ima li dokaza života nakon smrti, 100% pouzdan, teško reći. Uvijek će postojati objektivna kontra-teza o bilo kojoj činjenici post-mortem iskustva. Svaki od njih ima individualne poglede na to. Sve dok se ne dokaže postojanje duše tako da se čak i osoba daleko od znanosti slaže s tom činjenicom, rasprava će se nastaviti. Međutim, znanstveni svijet nastoji maksimizirati proučavanje suptilnih pitanja kako bi se približio razumijevanju, znanstvenom objašnjenju ljudske biti.